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结穴(結穴)

[jié xué]
  1. 旧时堪舆家谓地脉顿停处地形洼突,地气所藏结,称为“结穴”。

    清 蒋平阶 《秘传水龙经·自然水法歌》:“湖荡之处多有结穴,如波心荡月,如雁落平沙,又如海鸥点水,审而穴之,无不发福。”

  2. 比喻文辞的归结要点。

    清 周中孚 《郑堂札记》卷五:“《蜀书》列传终以 杨戏 ,即以 戏 所著《季汉辅臣赞》繫于后,此天然为全部结穴,且藉以当《蜀书》序传也。” 郭沫若 《文艺论集·批评与梦》:“那梦便是《残春》中的顶点,便是全篇的中心点,便是全篇的结穴。”

结穴(結穴)造句

  • 所以阴宅阳宅在结穴上各有不同的尺寸,但常家这个院子的布局却是将用以庇护后代的阴宅穴口设在阳宅之中,这样的布局除了高明更多的还是疯狂。
  • 泰山虽云高,不如东海崂;天地钟灵秀,结穴在名山;仰口海底玉,品胜祖母绿;风情万千种,尽在一拳石。
  • ”这是富贵家以毡褥代替布袭。屏风、毡褥等一应陈设,应有尽有。青衣传毡褥,锦绣一条斜。屏风毡褥烹宰,无所不有。隋、唐属卫尉地,掌铺设帐幕、毡褥、床荐、几席等。凡冬月所盖热被、毡褥等,稍热即减之;凝寒即加之。”风水家认为毡褥为真龙余气所结;是贵龙结穴之征。板上铺毡褥供人乘坐,也可载物,由人在前方引绳行于冰上。弘义每暑月系囚,必于小房中积蒿而施毡褥,遭之者斯须气绝矣。《春深娶妇家》诗记叙了这一习俗:“青衣转毡褥,锦绣一条斜。
  • 合襟水是龙脉结穴的重要征应。可以发明本词结穴的言外之意。以“家”字结穴,意尤味深长。尾联是结穴处,亦是点睛处。指九类不同形状的龙脉结穴山峰。胎星是结穴之所,何谓盖胎?方为结穴之处,假穴多离脉而生。”结穴处一笔宕开,颇值得玩味。谷峰之山,乃龙脉结穴之处。”乐托鬼山为横龙结穴之重要证佐。
  • 则此集出於及之,尤证佐凿然。明堂、朝山,为真穴之重要证佐。”乐托鬼山为横龙结穴之重要证佐。事老恶自张,证佐日月明。”龙虎缠护均为真穴拥有护卫之证佐。愚?见朱文公语录云“韩信反无证佐”。以考证佐其议论,词锋骏利,博辨不穷。是等唯为一种之相传,非有确实之证佐。”有诸证佐,则龙穴之真假贵贱可据而断。”水势三分三合亦为穴情真假善恶之证佐。
  • 最难言、巧笑低头,临去秋波回盼。僧曰:老僧悟处在“临去秋波那一转”。”答曰:“是‘怎当她临去秋波那一转。;结穴处临去秋波那一转,令人低回不尽。秋波110临去秋波那一转,不知勾去多少魂魄。》第一本第一折:“怎当他临去秋波那一转!之后,不知有多少文人争相做起“临去秋波那一转”的评赏文章。“临去秋波一转”作为最后一韵,正显出美人之韵中眼神的重要。即一颦一笑皆可以开畅元想,彼临去秋波那一转,正今时举业之宗门。但眼前这一闪光艳,是秋天的“临去秋波”,很快的便被朔风吹落了。
  • 此联格调高雅,可谓善颂善祷。三、四两句,以夸诞大言,善颂善祷。”人称晋文子善颂善祷。语出《礼记?檀弓下》:“善颂善祷。君子谓之善颂善祷。善颂善祷,能谀能谐,毫无超逸之志是也。至于“字”则以寓意吉祥、善颂善祷的书法为宜。自“皇帝神圣”而下,是诗人的善颂善祷,也是全诗的结穴。》有云“歌於斯,哭於斯,聚国族於斯,君子谓之善颂善祷”。这是为一贵族妇女祝贺生日的应酬之作,无非是善颂善祷,应世随俗而已。

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