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庙祀(廟祀)

[miào sì]
  1. 即太祝。为 汉 代太常属官。

    《汉书·百官公卿表上》:“ 景帝 中六年更名太祝为祠祀, 武帝 太初 元年更曰庙祀。”

  2. 立庙奉祀。

    唐 元稹 《告祀曾祖父》:“ 唐 制:位五品皆庙祀。” 宋 曾巩 《为人后议》:“号位不敢以非礼有加也,庙祀不敢以非礼有奉也。”

庙祀(廟祀)造句

  • 万历四十二年,在资、邵二水汇合之处,建有水府庙,祀萧英佑侯,庙址尚可辨认。
  • 儒学之兴古昔未有,以夫子为先圣实始于太宗,遂为万世之定制庙祀遍天下,名物度数之详,字义音释之备,毫分缕析,是后世有考。
  • 桓玄抚养之,为立丧庭吊祭焉。及卒,莫不自致丧庭,流涕尽哀。宅宇卑陋,丧庭无所,有诏为起祠堂焉。宅宇卑陋,丧庭无所。【王赞?荀夫人诔】丧庭靡托,几筵虚设。既而公卿大夫、百官人等,皆赴丧庭举哀。桓谦亦聚众沮中,为玄举哀,立丧庭,伪谥为武悼皇帝。及卒,莫不自致丧庭,流涕尽哀,为之立庙祀,迄今犹在。晋陆机《<兄平原赠>诗序》:“余弱年夙孤,与弟士龙衔恤丧庭。今国无继统,丧庭无主,臣实陋贱,不足当重,谬荷首任,礼宜终丧。
  • 山上各有庙祀岳神,今庙仍在。贾环抓走巧姐和平儿在岳神庙。窃独惟念岳神之灵,实主此邦。唐玄宗封华岳神为“金天王”。古人将山岳神化而加以崇拜。初生时,或梦南岳神降其家。三神:天神、地神、山岳神。岳神姓姜讳□,封号金天□圣帝。岳神姓晨讳□,封号安天元圣帝。为过往行旅拜岳神的地方。
  • 断十八祚崇隆之德,高步泰阶。韶秀春光?,崇隆塔影悬。此后,陵与庙祀.日见崇隆并有御祭。湖之酒在当时士族心目中地位亦极崇隆。此五千五十之幅员,艮九十九山之崇隆。鸡峰山苍翠欲滴,松竹丛茂,峰峦叠秀,石刹崇隆。评赞曰:“岱以崇隆显,崂以幽?显,五莲以峭削显”。道极崇隆,抱天辰以宣其懋;仙源渺邃,载经藏以喻其桓。他认为:“虎耳山界于江、河之间,势极崇隆,实占形胜。千里之行始于足下,祝愿您从声名崇隆的本书展开一段新里程。
  • 山上各有庙祀岳神,今庙仍在。后人即在其乞师之处建庙祀之。庙祀开漳功臣、武德侯沈世纪。复官爵,还家产,特立庙祀荫。后人立庙祀之,称为吴相庙。然不著他事,惟修庙祀神尔。文庙祀奉位次为:西庑从祀。里人无不悲伤,遂立庙祀之。为朱熹四大弟子之一,配享庙祀。万民感其兄弟恩德,特造庙祀之。
  • 此外,亦被用于祥瑞、敛葬等。与父皆战死疆场,诏恤敛葬。敛葬平子的仲梁怀就不给他。纳棺夫,即负责敛葬事宜的礼仪师。诏敛葬遥光尸,原其诸子。年七十二,赐棺敛葬黄山。」宠怆然矜叹,即敕县尽收敛葬之。」检之,果然,厚加敛葬。长丁父忧,敛葬尽礼,三年蔬食居外。诸军惊以为神,结冢敛葬,立庙祀之。
  • 历任河臣未有能任此者。庙祖宿迁,从河臣清也。庙祀宿迁,从河臣请也。又与河臣张师载商?运河,并及建堤。籍河臣借数以闻且疏陈,两河困苦状求罢。乞敕河臣於江南雇船到豫,使民止备柳束挽运江干。还朝得纪录值河臣侵,借饷金百余万,适边地告急。请特遣大臣总理相度,会同督、抚、河臣详酌兴工。清代河臣重又拾起潘季驯“束水攻沙”的治河方略。《河防考》:隆庆中,河臣翁大立议开?河济运,不果。
  • 诞降嘉种:维?维?,维?维芑。诞降嘉种,维?维?,维?维芑。诞降嘉种、维?维?、维麇维芑。朕唯国家启昌隆之运,则诞降名臣。【诗?大雅】诞降嘉种。思媚三灵,诞降天笃。诞降嘉种,维?维?。:诞降于大明崇祯甲戌年九月二十四日。闽为神诞降之邦,郡邑市镇,庙祀几遍。诞降嘉种(40),维?维?(41),维麇维芑(42)。
  • 五通神是一个类似于财神的神。见五通神销金黄袍,骑马而去。七修类稿又谓五通神即五圣也。《?青日札》云:即五通神也。总之,五通神为一群作恶的野鬼。据有考据癖的人说:这就是五通神。五通神以偶像形式在江南广受庙祀。◇【五通神】??类似于财神的神。》载五显神之事极多,但别于五通神。他亲自拆掉了五通神庙。

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